敖包远程教育（敖包远程教育官网）

admin 2023年04月02日 17:12 29 0

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本文目录一览：

1、《敖包相会》的词作者
2、“敖包相会”是什么故事？
3、敖包相会是个怎样的故事？

《敖包相会》的词作者

分类: 人文学科

解析:

歌曲《敖包相会》的词作者玛拉沁夫

作者：佚名转贴自：本站原创点击数：1089

歌曲《敖包相会》的词作者是咱阜新人

“十五的月亮升上了天空哟，

为什么旁边没有云彩。

我等待着美丽的姑娘哟，

你为什么还不到来哟。

如果没有天上的云彩哟，

海棠花儿不会自己开。

只要哥哥你耐心地等待哟，

你心上的人儿就会跑过来哟嗬……”

在许多人印象当中，《敖包相会》是一首民歌。其实，这是一首电影插曲，1952年由长春电影制片厂摄制的电影《草原上的人们》的插曲。这部电影是根据蒙古族作家玛拉沁夫创作的小说《科尔沁草原的人们》改编的。而这部电影的插曲《敖包相会》的词作者亦是玛拉沁夫。

玛拉沁夫1930年8月8日生于土默特右旗吐日根布村（今阜新蒙古族自治县太平乡），“玛拉沁夫”意为牧人之子。他是贫苦牧民之子，从小挨饿受冻，15岁便参加八路军。这种出身和经历决定了他文学创作的主导方向。他创作、编剧的小说、电影《祖国啊，母亲》和《活佛的故事》中的主人公是分别以在阜新地区驰骋战场的双枪红司令乌兰和阜新人王扎拉为原型，这当然与他在阜新的出生、成长经历有关。被老舍誉为“文坛千里马”的玛拉沁夫曾任中国作协书记处书记、常务书记等职。近十年来，他曾数次回到家乡阜新，看到家乡天翻地覆的变化，老人感慨万端。

前不久，中央电视台一档文艺节目中，再次出现了玛拉沁夫的面孔。他向主持人说起《敖包相会》这首歌的歌词创作过程时，自然而然地说起了自己的童年时代：“我的家乡，在辽宁阜新……”

敖包溯源

这首海内外尽人皆知、人人都能唱的歌曲《敖包相会》，使得“敖包”一词在中华各民族当中有着广泛的知名度，可是对蒙古族以外的绝大多数人来说，敖包，仍然是一个模糊或陌生的概念。许多男人在唱着《敖包相会》，把美丽的姑娘等来了，却可能一直没弄清“敖包”究竟是什么。有人说，敖包可能指蒙古包；有人说，敖包是寺庙的意思……这，都是对“敖包”一词的误解。其实，“敖包”是蒙古语译音，意为用木、石、土垒成的堆。祭祀敖包，是古老、神奇的蒙古高原上最常见，而且最热闹的祭祀活动。在祭敖包这一祭祀活动中，敖包是祭祀天神、自然神或祖先、英雄人物的祭坛。

那么，古老、辽阔的蒙古高原上的敖包究竟起源于什么呢？记者就此查询了大量史料和学术文章，以图找到最科学的说法。一些学者认为，“祭敖包”是萨满教的源头。因为萨满教义有三种信仰内容，一是大自然崇拜，二是图腾崇拜，三是始祖崇拜。而祭敖包是以大自然崇拜为目的。因此，祭敖包与敖包文化来自比萨满教更早更为原始的信仰和文化形态。

有的学者认为，敖包文化作为中国古代北方游牧民族的活化石，是从初民时代留存到今天的信仰的见证。从象征意义上说，石堆可能代表高山，敖包上的树或树枝可能代表森林，是天地山川神祗的栖息之地，亦是祖先魂灵要回去的圣地。

如果排除敖包的宗教、象征意义，按着人类在初民时代的生存需求考虑，敖包在北方草原产生的最根本原因能是什么呢？许多学者认为，它的初始意义，便是路标。它是人们为了在茫茫草原上辨方向、求生存而动用的智慧之举。后来，逐渐演化为一种图腾，崇拜它，信仰它，对它许心愿，祈求幸福，这便成为人们在生存之外求发展的愿望……就这样，敖包作为一种文化现象，越积淀越深厚，越流传越久远。随着历史的发展，敖包作为路标作用，日渐淡去，逐渐成为一种祭祀、纪念活动，再后来又带上了旅游文化的色彩。

阜新的敖包文化

敖包，起源于蒙古高原，但并非蒙古高原独有。凡是蒙古族相对集中居住的地方，譬如新疆天山、青海草原和东北半农半牧区，处处可见敖包的踪迹。作为与内蒙古毗邻的阜新，亦有许多敖包，而且阜新的敖包文化颇有特色。

从今年四月至八月，记者偕同市教育局原副局长、阜新中小学乡土史地教材作者之一王昆山和民间考古学家罗显明、考古爱好者王振宇等人在阜新广袤的山野行走，分别在阜蒙县佛寺镇、大巴镇、王府镇、七家子乡、太平乡等乡镇发现了十余座敖包。

我市民间考古学家罗显明在掌握大量史料的基础上，再加上经过多年的实地勘察和走访，对阜新地区曾存在的敖包和现存的敖包已有较为准确和详细的研究。他说，敖包，按结构上区分，可分为单体敖包（即孤敖包）和群落敖包。群落敖包都是以中间为一个大敖包，周围有多个小敖包（即卒从敖包）。大敖包与卒从敖包排列的形式不一。敖包以参加祭祀活动的人群、属地划分，可分为旗敖包、地区敖包、村屯敖包、氏族敖包。阜新原有敖包275座，现存10余座。位于大巴镇关山的旗敖包历史较为悠久，为孤敖包，高达12米，宽28米。王府镇舍不歹村敖包、佛寺镇八吉营子村和解放村敖包、七家子乡旧贝营子敖包和太平乡奇金台敖包皆为群落敖包，而且主敖包周围的小敖包都是13个。阜新地区祭敖包的时间为每年农历4月2日、7月2日和7月13日。祭敖包时，人们都要身着盛装，从四面八方来到敖包前，把带来的石块加在敖包上，用哈达、彩带、禄马旗等物将敖包装饰一新，然后将鲜乳、奶酪、黄油、白酒、砖茶等物品摆放在祭包前的祭案上。主持祭祀者先从祭敖包的供品中取上一份给德高望众的长辈后，众人可分享敖包的贺喜格（福份子）——奶酪、黄油等物，据说若能分享敖包的福份子，将会万事如意。祭完敖包后，众人可聚在一起，畅饮美酒美食。随着时代发展，祭敖包活动在原有的祭祀礼仪和内容上，增添了许许多多的文化内涵，内蒙古一些地区的祭敖包活动还加进了小型那达慕、歌舞比赛等活动。

让敖包文化，多一些旅游色彩

时下，诸多地方风物、宗教文化、民俗风情皆已成为旅游文化。与阜新毗邻的内蒙各市、旗、县，将敖包文化演绎得色彩缤纷。不仅在传统的祭敖包节日中融入了许多诸如赛马、摔跤、歌舞等娱乐活动，而且在敖包的垒建形式上有了许多创新，如砖砌敖包、水泥敖包、琉璃敖包等各式各样的敖包。驰名中外的内蒙草原文化节中，敖包文化是其必不可少的内容。

与内蒙古地区相比，阜新在开发敖包文化、给敖包文化赋予旅游意义的文章，还没有真正做起来。

愿敖包文化给阜新的旅游文化增添几许生机，几分色彩！

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“敖包相会”是什么故事？

1945年冬天，两个刚满17岁的同龄人结婚了，两人没有经历过浪漫的恋爱，他们的婚姻也只是那个时代再普通不过的包办婚姻。乌恩老人回忆道：“那时候别说谈恋爱了，连对方长得什么模样都不知道，只是在结婚当天揭开新娘的盖头才看到，那时无论美与丑你都得接受。”

“当时您揭开新娘的盖头后发现新娘漂亮吗？”“漂亮，特别漂亮。”“满意吗？”“满意，相当满意。”乌恩老人说完爽朗地笑了起来。“我们是先结婚后恋爱，不像现在的年轻人先恋爱后结婚。”塔木老人再一次开怀大笑着说道。

乌恩老人说，他们婚后生活得非常幸福，二人感情特别深。妻子塔木性格开朗、活泼，能歌善舞，乌恩对塔木的爱是发自内心的。后来由于工作原因两地分居，每年过春节时他们才能相见一回。

“那时正是国家进行爱国主义教育时期，支援朝鲜的同时，号召人民捐款捐物，每个人都被这样的热情深深地感染着。当年妻子塔木抓坏人时，刚刚生完小儿子坐月子，不然也不会导致严重的后遗症，而且或许现在仍然活着。”乌恩老人的眼神里充满了对妻子塔木的深深怀念，同时对妻子当年的勇敢也充满了敬佩之情。

当年英俊潇洒的小伙子乌恩是家里的独生子，与年轻貌美的蒙古族姑娘塔木结为夫妻后，二人恩恩爱爱、和和美美，被当地人称为幸福的夫妻。因此，《敖包相会》这首抒情优美的情歌，演绎、见证了他们在草原上的那段忠贞不渝的爱情故事。

乌恩和塔木共生育3个孩子，大儿子在科左后旗甘旗卡镇，如今已经从旗畜牧站退休。二儿子从中央民族学院（现中央民族大学）毕业后曾经在内蒙古少年儿童出版社工作，后来到加拿大进修并定居在那里。小儿子在科左后旗伊胡塔镇居住，今年59岁，由于15岁时得重病导致耳聋。现在乌恩老人和小儿子一家生活在一起。

乌恩于1951年参加工作，曾经任科左后旗计委办公室主任、人大常委会办公室主任等职，1988年退休。妻子塔木于1994年因病去世，塔木陪伴着乌恩走过了最为坎坷的人生旅途，给他无限鼓舞的同时，也给了他无限的感动。

坐月子妇女勇斗逃犯

1951年6月的一天，当时库伦看守所的在押人员棍都、天湖、孟日白音到看守所不远处劳动，劳动结束后，负责看管他们的王班长骑着马带领他们回看守所。途中，王班长的马镫子断了，于是王班长下马查看，这时棍都走过来说道：“我帮班长看看。”没有戒备的王班长哪里知道这是棍都的诡计，就在王班长专注于马蹬子时，棍都一把夺下王班长的步枪，当场杀害了王班长。事后，三人逃离。

棍都先是逃到科左后旗一亲戚家吃住，后又到其舅舅家躲藏。其间，库伦公安部门联合科左后旗公安部门全面抓捕棍都等3名逃犯。当公安人员侦查到棍都的舅舅家时，棍都躲藏起来，躲过了公安人员的抓捕。知道形势严峻后，棍都赶往伊胡塔投奔另一亲戚。因为一时找不到亲戚家，棍都来到塔木家后窗户前敲击问路。此时塔木正在家坐月子，家里只有她一个人。看到陌生人问路，塔木警觉起来。问路人头发很长，神情诡异，用旧毯子包裹着的步枪露着枪头。塔木镇静了片刻，告诉问路人从屋门进屋来，可是棍都走到门口后并未进来，并转身要离开。这时候，机智勇敢的塔木心想，绝不能让这个可疑的人逃脱，于是快步上前，用力夺过棍都的步枪并与其厮打起来，同时大喊:“快来人啊，抓坏蛋！”本来心虚的棍都感到事情不妙后仓皇逃走。听到喊声的群众向棍都逃跑的方向追去，未果。两天后，公安人员在奈曼旗抓获了棍都（后棍都被枪毙）。

手无寸铁而且刚生完孩子不久，身体本就虚弱的塔木为了抓住坏人，勇敢搏斗，失血很多，从此留下了癫痫病的后遗症。

受到毛主席表扬

塔木的英雄事迹受到了当地政府表彰，并荣获自治区公安厅授予的“除奸英雄模范”称号，记一等功。塔木的英雄事迹在美丽的科尔沁草原传为佳话。

塔木曾经连续几届参加科左后旗人代会、哲理木盟人代会、内蒙古自治区人代会。1952年，她加入了中国共产党。1957年，在全国妇女代表大会上，她见到了毛主席，受到了毛主席的表扬。

文革初期，塔木因遭受严刑拷打，癫痫病加重，生活不能自理，导致全残。由于病情原因，她所任的工作也停了下来，当时她才35岁。

传唱了半个多世纪

在美丽的草原上，经常可以看到一处处用石块垒起来的形似烽火的石堆，有的大石堆周围还围有一些小石堆，这就是蒙古族的敖包。敖包是蒙古语的音译，汉语的意思为“石堆”。敖包是蒙古人民心目中神的象征，也是牧民行路的标志。人们外出远行，路经敖包时，都要下马参拜，祈祷平安，并往敖包上添几块石头或几捧土后才上马行路。

如果没有《敖包相会》这首内蒙古草原经典歌曲，敖包无论如何也不会与爱情沾上边，因为蒙古人到敖包相会主要是祭敖包。如今，传唱了半个多世纪的情歌《敖包相会》，使蒙古族祭敖包民俗已经入选中国首批非物质文化遗产推荐项目名单。现在，这首海内外尽人皆知、人人都能唱的歌曲《敖包相会》，成为祝愿有情人终成眷属的表达方式。